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查 论 编

保生大帝

臺中市元保宮－保生大帝、江仙官、張聖者。

保生大帝（閩南語白話字：Pó-seng tāi-tè）為中國大陸閩南（泉州、漳州、廈門）地區及臺灣、東南亞華人所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」^[1]。保生大帝通常是指北宋人吳夲，然而亦有所謂的「保生三真人」信仰，認為孫思邈、吳夲、許遜三位在成神後結拜為義兄弟，而都會被稱為「保生大帝」或「大道公」^[2]:55。還有三十六神將

生平

據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（「夲」音「ㄊㄠ」/「tāo」，非「本」字^[3]），字華基，號雲衷、悟真^{[註 1]}，生於宋太宗太平興國四年三月十五日（979年4月19日）^[2]:12，福建泉州府同安縣白礁鄉積善里（今屬漳州市龍海縣角美鎮）。祖籍泉州府安溪縣感德镇石门村^{[註 2][4]}。

父名吳通，母為黄月华，原居漳州，因避亂^{[註 3]}而到同安海濱的白礁結茅為屋，討海維生^[2]:12。吳夲十三歲時，父親吳通患病，但因家貧無力就醫而去世，母親黃氏後來也因憂傷去世，此事令他立志學醫濟世^[2]:12。吳夲初習捕蛇、採草藥，後學針灸、湯藥，醫術名逐漸傳播民間^{[註 4][2]:12、13}。而根據北宋元祐二年（1087年）的〈西宮檀越記〉，作者孫瑀的祖父孫天錫在天聖四年（1026年）因食用河魚生病而到旗山上面的居士庵調養，與一名周遊至此的裴姓方士（字號養真老人）相談甚歡^[2]:14。後來吳夲^{[註 5]}得知裴養真在此，便前來會面，兩人相談甚歡，裴養真並將所知全部教授給他^[2]:14。而吳夲得知孫天錫已經患病多時，便為他醫治，僅三天便見療效，半個月就治癒，三個月後已經調養恢復^[2]:15。之後孫天錫欲重金酬謝，卻被婉拒，兩人日後結為好友^[2]:14。後來吳夲「飛昇」後，孫天錫在屋西建祠奉祀，後來因為靈驗，遂拓建廟宇，為「吳西宮」^[2]:15。

而在天聖五年（1027年）時，白石丁氏^{[註 6]}曾請吳夲重新抄錄三世祖丁遷的遺囑並懸於祠堂^[2]:15。周茂欽認為這顯示吳夲擁有一定的書法造詣，且在地方上有相當聲望，才會被當地大族延請^[2]:16。

宋仁宗景佑三年五月初二（1036年5月29日），吳夲為了幫急症病患採藥，前往青礁的大雁東山，卻失足墜崖而羽化，享年五十八歲^[2]:20。當地居民得知後，為追悼吳夲，紛紛塑像祭拜並私謚「醫靈真人」^[2]:20。

傳說吳夲著有《吳氏本草》與《靈寶經》兩本醫學著作，他在泉州花橋亭行醫時曾用《靈寶經》傳授草藥知識^[2]:68。而北宋大觀年間編纂有《太平惠民和劑局方》，其中的「霍香正氣散」、「加減平胃散」、「逍遙散」據說即來自《靈寶經》^[2]:68。

信仰發展

在吳夲逝世後，閩南一帶便有青礁龍湫庵、白礁醫靈神祠、廈門吳西宮等三處供奉吳夲的廟宇。

廈門「吳西宮」根據孫瑀〈西宮檀越記〉（1087年），是作者祖父孫天錫在吳夲去世後所建^[2]:20。最初孫天錫指是在自家西邊建小祠並塑像奉祀，算是孫家的家神^[2]:20。但是由於靈驗，所以附近居民也成為信徒^[2]:15。為了容納更多的信徒，孫天錫便捐四畝田，在田中間蓋了廟宇，由廟祝耕田以作為廟宇香火之資^[2]:15。這座廟宇即為廈門島上最初的保生大帝廟，吳西宮^{[註 7][2]:15}。

青礁龍湫庵據宋朝楊志〈慈濟宮碑〉記載，其逝世後鄉人私謚為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於「龍湫庵」塑像祭拜^{[註 8][註 9]}。另據〈慈濟宮碑〉記載，當初要塑像時，因不知道吳夲的相貌而無法製作，後來是吳夲託夢指示他長得像東村的王汝華，但額頭較寬，才得以塑像^[2]:21。後來宋紹興廿一年（1151年）吏部尚書顏師魯奏准朝廷於青礁建廟，原本計畫建在雲嶠院旁，但神示在龍湫庵南邊建廟，即為後來的青礁慈濟宮^[2]:21、22。而根據楊志〈慈濟宮碑〉的敘述，南宋時吳真人已經由醫神提昇成地方守護神，水災旱災、盜賊入侵、行船遇險等事都可向其祈求平安^[2]:22。

白礁醫靈神祠的記載可見於孫瑀〈西宮檀越記〉（1087年）與《宋會要輯稿》，該祠在吳夲逝世之後便興建，為當時的祖宮^[2]:34。紹興廿一年（1151年）吏部尚書顏師魯奏請為吳夲立廟時，乃改為「醫靈神廟」^[2]:34、39。

宋孝宗乾道二年（1166年），梁鄭公（梁克家）以吳夲之神蹟奏請賜廟額，而敕封「慈濟」^[2]:24，青礁龍湫廟與白礁醫靈神廟因此均改稱為「慈濟廟」^[2]:35、41。南宋淳祐元年（1241年），詔改廟為宮，兩間廟因而改稱「慈濟宮」^[2]:35、41。

因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。

臺灣

保生大帝在臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心，隨泉州府同安移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺北市大同區大龍峒保安宮、臺中市元保宮最為著名。

據文獻載，臺灣最早供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣第一早建的寺廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」又稱「廣儲東里大道公廟」，臺灣日治時代，大正三年（1914年）重行修建，始改為新化保生大帝宮。

學甲慈濟宮所奉祀開基主神稱為「開基二大帝」，相傳保生大帝吳夲於北宋仙逝後，鄉人於白礁立廟祭祀時，雕刻有「大大帝」、「二大帝」、「三大帝」三尊保生大帝神像，大大帝奉祀於龍海白礁慈濟宮，二大帝則由同安縣百姓李勝迎祀隨明鄭鄭成功軍隊前來臺灣，原由台南學甲下社角李姓後代私人奉祀，後成為學甲地區信仰核心。

臺北大龍峒保安宮肇源於清代乾隆初年，同安籍移民入墾台北大龍峒地區，由於水土不適，瘴癘四起，所以返回故里白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣，1755年（乾隆二十年）建廟，1805年（嘉慶十年）遷於現址重建，清代台北地區艋舺頂下郊拚、漳泉械鬥時，保安宮為同安縣籍移民避難之所及據點。於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文化建設委員會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。

1987年11月6日，學甲慈濟宮董事長周大圍等人前往白礁慈濟宮謁祖^[2]:45。臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。

2005年臺北大龍峒保安宮董事長廖武治接任聯誼會會長後，乃積極推動轉型工作，2007年5月發起成立全國性的宗教團體組織，同年8月1日獲內政部核准籌設。10月21日在臺北保安宮召開第一屆會員大會，正式宣告「社團法人臺灣保生大帝信仰總會」成立，並選出廖武治為第一屆理事長，廖武治表示，對於聯誼會過去所忽略的人才培育及社會公益的參與，希望以臺北大龍峒保安宮的改造轉型後，投入社會教育、文化建設、慈善公益的經驗，運用在新成立的信仰總會，為保生大帝信仰帶來新的生命力。

與其他神靈的組合

一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。

四法主

「法主公」是對法術高強神靈的尊稱，閩南地區有各種「法主公組合」；作為鄉土神，各地信奉的法主公組合均不同，大多有「法主真君張法主」與「輔天真君蕭法主」。

在中國福建泉州德化的「法主公組合」是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶（一說姓洪）等結義三兄弟，是為「法主三公」。在永春、安溪一帶亦是「張、蕭、章」；亦有人奉祀「張、蕭、黃」，加入了黃法師（顯應祖師）。福建龍巖市漳平則是「張、蕭、吳」，張、蕭二法主之外，加入吳真人（保生大帝），或是奉祀「張、蕭、吳、黃」。在福建省會福州是「張、蕭、連」，即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽三位真人。廣東省潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖，即張慈觀、蕭朗瑞、劉志達、連光陽四聖，四聖也就是五營神將中的東南西北四營的主帥。

保生三真人

有些地方有「保生三真人」的說法，其中保生大帝神像有紅面、金面與黑面之分，其中紅面者為吳夲，金面者為唐代名醫孫思邈（他廟稱天醫真人），黑面者為魏晉時人許遜（他廟稱旌陽真君或感天大帝），三位神明乃在天庭結義的兄弟，其排行依序為孫、吳、許^[2]:55。因此據說金面的保生大帝神像到青、白礁慈濟宮刈香，因為是大哥，所以可以免插爐（不用捐資添油），黑面神像因為是弟輩所以要捐資添油^[2]:55。此外像是廈門鼓浪嶼龍頭興賢宮的保生大帝遶境只能在龍頭一帶，不能去內厝沃，因位內厝沃種德宮的保生大帝是金面，而興賢宮是紅面；相對地，內厝沃種德宮的保生大帝便可到龍頭地區遶境^[2]:55。傳承於閩東閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列。

然而在臺灣，保生三真人的排行次序則略有不同，因地而異，也不一定與面色有所對應^[2]:63。其範例如下：

歷代朝廷追封

在吳夲逝世後，民間私謚為「醫靈真人」^[2]:20。南宋成為官方承認之信仰後，開始有皇帝給予封號。

宗教活動

臺灣

• 台南市學甲區上白礁謁祖祭典活動.


• 台北保安宮為恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。


• 台南西港區慶安宮香科醮典：素有"台灣第一香"-西港香科正式醮典之前，慶安宮先舉行南巡前往台南市台灣府城隍廟謁祖進香，南巡當日先往佳里區青龍宮迎請保生大帝，擔任醮典出巡的隨陣先生，隨後前往台南市各交陪廟宇駐輦，接受信徒參拜，香醮期間襄贊出巡香境達九十六村鄉，享有"瘟醫"之美譽。


• 
  新竹市香山區新竹美山保安宮舉行南巡遶境慶典活動，經南投縣草屯龍德廟，駐駕於高雄市左營慈濟宮
  

藥籤

祀典興濟宮籤筒

祀典興濟宮藥籤櫃

在古代，病患及其家屬常會到保生大帝廟去求藥方^[2]:66。取得的方法一是透過降乩扶輦，另一種便是抽藥籤^[2]:66。藥籤乃是廟方透過中醫師收集驗方，在神前透過擲筊方式確認後才編為藥籤^[2]:66。泉州花橋慈濟宮流傳下來的藥籤約有157首，林永東認為其中有一部分的確是吳夲所遺留的藥方，其他則是後世醫家研究出的驗方精華^[2]:68。此外學者范正義主張，目前中國大陸與臺灣流傳的保生大帝內科120籤，是根據廣東黎家坪村廣福宮^{[註 10]}的「保生大帝神效良方」120首略微變化而成^[2]:69。

吉元昭治認為藥籤的產生與道教符籙派有關，而學者林國平主張目前所知最早的藥籤是乾隆四十四年（1779年）由中國傳到日本的「呂洞賓真人神方占」，而中國在此之前已有藥籤存在^[2]:68。至於中國大陸所發現最早的大道公藥籤文物，是福建龍海市組山紅滾廟的道光十七年（1837年）藥籤木刻筒^{[註 11]}，有藥方184首（內科120、外科36、兒科28）^[2]:70。

而在臺灣，學甲慈濟宮的藥籤相當靈驗，1920年《學甲庄鄉土志》記載，當時很多人去求藥籤然後再到漢藥店配藥，因康復者眾多，因而使學甲慈濟宮香火鼎盛^[2]:73。另據說學甲慈濟宮藥籤在咸豐十年（1860年）流傳到福建晉江是深滬鎮的寳泉庵^{[註 12][2]:73}。

特色

保生大帝藥籤的藥方組成簡單，劑量較輕，每味藥的劑量通常在兩錢以下^[2]:96。而且藥材多為價格低廉之物，不會難以取得^[2]:98。另外從藥方的內容來看，相當重視脾胃的調理^{[註 13][2]:100}，而且重視藥膳食療^[2]:105。

傳說

保生大帝在閩臺民間流傳不少傳說，散見於宋朝的楊志〈慈濟宮碑》、莊夏〈慈濟宮碑〉，明朝的《閩書》、《吳真人世修道果實錄》清朝的《同安縣志》、《白礁吳氏族譜》〈保生大帝實錄〉、〈白礁志略〉等書^[2]:26：

出生

• 吳景祥《重修白礁吳氏族譜》〈真君事實〉（1979年）：「……至宋太平興國參年，母夢見白衣長齋清素下降，竟而有孕。」^[2]:26。


• 顏蘭〈吳真君記〉（清）：「宋太平興國已卯三月十四夜，聖母將娩，夢長素道人，五老慶誕、三臺列精、南陵使者、北斗星君，護童子至寢門內，曰：是紫微神人也。越辰誕公。公生而穎異，有慈婆惻世之心。」^[2]:27。

生前

• 西王母授徒：根據清朝顏蘭的〈吳真君記〉，吳夲十七歲時遇到一異人，受邀登船而被送到崑崙山。後來拜見西王母，留宿七日，被傳授各種濟世神方與法術^[2]:27。


• 點龍眼：傳說有條神龍患有嚴重眼疾，遂變成人形來找吳夲醫治，但一眼被看穿真身，並給予藥方治癒其眼，令神龍佩服^[2]:31。

臺南祀典興濟宮虎爺

• 醫虎喉：吳夲於山中採藥時，遇一白額金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，乃斥責其惡，見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎^[2]:31。故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，稱為「虎爺」、「黑虎將軍」^[2]:31。為臺灣虎爺信仰的重要來源之一。


• 豬頭皮療法的發現：豬頭皮即是腮腺炎的俗稱，據說北宋閩南某地曾流行此病，吳夲到此診治時，無意間發現青布染坊的工人沒有人得到此病，遂發現可用染料「青黛」治病，此後成為傳世驗方^[2]:17。因孫真人孫思邈也有類似傳說，有學者主張此傳說是從孫思邈的傳說移植而來^[2]:52。


• 神方化骨、江張從師：據說吳夲在祥符七年（1014年）於山間採藥時發現一堆枯骨，但少了一隻腿骨，便用柳枝替代，施法讓其變回一童子。之後吳夲將他收為提藥囊的童子，後來遇到同安縣令江少峰，發現該童子是他赴京趕考時被老虎吃掉的童子，遂予以質問。江縣令不相信吳夲施法使童子復生醫世，於是吳夲又施法讓童子變回枯骨，江縣令才相信此事。事後，江縣令與自己的張姓主簿棄官，向吳夲拜師。^[2]:28
  


• 吳真人避雨洞：傳說北宋天聖年間，吳夲受邀到廈門島的溪頭下社行醫，為救病患而親自上山採藥，卻在歸途遇到大雷雨，而躲進一個石洞中避雨^[2]:17。病患家屬因擔心吳夲，雨勢減緩後便上山找到，正好見到他渾身濕透走出石洞^[2]:17。當地居民感念他親自採藥以救人之情操，遂將此石洞稱為「吳真人避雨洞」^[2]:17。


• 為救人棄漳州知府壽宴：傳說有一次有位漳州知府生日辦壽宴，邀請吳夲前往。但就在他要去赴宴時，有名農夫前來請他去救家中被毒蛇咬傷而命危的青年，為此吳夲放棄赴宴而選擇前去救人。^[2]:17、18。


• 開棺救人：據說吳夲於鄉間行醫時偶遇有人抬棺經過，發現棺底有血且顏色鮮紅，認為棺中之人未死，便向喪家提議開棺。後來診斷後後認為棺中婦人是「血昏」，讓婦人服藥之後便使她甦醒。^[2]:18。因孫真人孫思邈也有類似傳說，有學者主張此傳說是從孫思邈的傳說移植而來^[2]:52。


• 救回重傷少年：據說北宋天聖八年（1030年），吳夲上山採藥時發現一名少年遭強盜砍殺，手臂已斷、腦漿溢出，但吳夲將他帶回診治後，竟讓其康復，斷臂也靈活如初，民間便傳頌他是「華佗再世、扁鵲重生」。^[2]:18。


• 北宋天聖九年（1031年），宋仁宗之母患病，御醫束手無策遂昭告天下尋求名醫^[2]:18。吳夲得知後便前往，卻為宋仁宗懷疑其醫術，要用絲線替太后診脈時先後將絲線繫在床頭與貓腳上卻被識破，宋仁宗方相信其醫術^[2]:18。之後吳夲留在宮中，治好了太后的乳疾，事後被漳泉人民稱為神醫^[2]:18。


• 飢荒賑米：顏蘭的〈吳真君記〉（清乾嘉年間）寫說北宋明道元年（1032年）漳泉二地因久旱而發生飢荒，吳夲豎旗向民眾宣布十日內將有大船載米而來，後來果然有船到，吳夲便將船上的米分發給災民。而附近災民知道白礁有米，紛紛湧入，吳夲乃遣神人再多挽米舟前來救濟，使民眾得以度過飢荒。^[2]:18、19。


• 祛厲除魔：顏蘭的〈吳真君記〉（清乾嘉年間）記載北宋景祐元年（1034年），有蜚尸魔王帶領1400疫鬼降下瘟疫，吳夲乃率弟子江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿）召喚神兵驅逐疫鬼，並驅使雷擊殺蜚尸魔王，之後又四處用咒水救回眾多病患。到泉州之後，又借住客棧行醫，而這客棧據說就是後來的「花橋慈濟宮」^[2]:19。


• 斬殺龍子：傳說在景祐三年（1036年）白礁首富黃秀之女到後花園賞花時，弄髒了手，到水池洗手時誤觸了到水池游玩的蛟龍，結果肚子大了起來。黃秀遂請吳夲前來診治，結果發現是感應蛟龍而受孕，而若讓龍子產下，白礁會有山崩地裂之災。吳夲認為必須要在龍子出生前斬殺，但如此一來黃秀之女也得犧牲。最後黃秀和吳夲約定，若是誤診，吳夲必須以命償命。後來吳夲作法，剖開黃秀之女的肚子，發現有七隻龍子，其中六隻被一一斬殺，但有一隻已經開眼，欲襲擊吳夲卻不敵。逃到文圃山下八角古井，被降伏。^[2]:29
  

成神後

• 泥馬渡康王：傳說宋高宗為康王時，入金國為人質，趁隙脫逃，逃至吳真人廟內。心中苦於金兵追趕，無力擺脫，忽聞馬鳴，廟前竟有良駒停駐，遂乘馬疾奔南方，金兵隨後亦策馬追趕，逃至江岸時，康王胯下座騎竟飛馳過江，擺脫追兵後，座騎化為泥馬，經高宗派人四下探訪，始知為保生大帝施力救助。（另一說非保生大帝，而是在崔府君廟，受到崔府君的保佑。）又有說法是吳真人並非助高宗渡江，而是幫他擋下追來的金兵^[2]:30。


• 南宋至慶元年（1195年），傳說吳真人顯化退敵，遂被敕封「忠顯侯」^[2]:30。


• 南宋開禧三年（1205年），漳泉大旱，白礁居民向吳真人祈求後遂天降甘霖，而後有盜賊欲入侵白礁，卻看到拿著「忠顯侯」旗幟的神兵阻擋，遂趕緊撤走。此事上報後朝廷敕封為「英惠侯」^[2]:30。


• 南宋寶慶三年（1227年），太后病危，宋理宗乃公告尋求名醫。吳真人乃化成賣麥芽膏的小販，沿街敲鑼叫賣。據說當時規定不是官府不可任意鳴鑼，吳真人所化的小販因而被捕，但吳真人宣稱賣麥芽膏是為了醫治太后之病。宋理宗乃召見，並讓他試著醫病。結果太后服用之後果然好轉，宋理宗想要給予賞賜，但吳真人只要求此後賣麥芽膏者可鳴鑼過市，理宗想要賜予財寶時，吳真人便現出真身並駕鶴而去。之後宋理宗加封「康祐侯」之稱號。^[2]:30。


• 據說明太祖朱元璋在與陳友諒大戰時，吳真人曾顯靈幫助，事後明太祖遂敕封「昊天御史醫靈真君」。


• 絲線診脈醫國母：相傳明成祖年間，皇后患有乳疾，求訪天下名醫莫救，突有道士自稱住白礁鄉名吳夲，自稱能醫治皇后重病，並言能以絲線診脈。成祖先以絲線繫於皇后玉鐲、貓身，皆被真人識破，成祖驚異，乃命內侍繫絲線於皇后手腕，斷為乳疾，並隔屏指示施以針灸，乳疾頓消。成祖欲賜予官爵財寶，皆辭不受，騎鶴而去。皇后感其恩德，乃立國母獅於福建白礁慈濟宮廟庭之內。又一說是文皇后生病後夢見有一道人牽紅絲線為其切脈，後來用艾條灸之，醒來之後已經痊癒。事後明成祖遣人尋找，在白礁發現吳真人的神像，為了感恩而贈與白礁慈濟宮「國母獅」^[2]:31。


• 三十六官將：相傳北極玄天上帝欲收龜、蛇二精，力有未逮，商借保生大帝佩戴之寶劍，並以隨從，但此為誤傳三十六官將為質。（另一說非向保生大帝，而是向呂純陽祖師借。）


• 大道公風，媽祖婆雨：由於天上聖母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說遂附會二神相戀，後媽祖見母羊生產苦狀，悔而辭婚。保生大帝憤而與媽祖施法相鬥，於媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，於大道公誕辰施法刮風，吹落道帽。故稱「大道公風，媽祖婆雨」，此一傳說穿插閩南暮春節候，與地方神祇傳說，頗富人情趣味。然而亦有地方信徒，以為褻瀆神明，深不以為然。媽祖生於宋太祖建隆元年，而保生大帝生於宋太宗太平興國四年，媽祖十九歲時，保生大帝才出生，何況媽祖二十八歲成道，兩人有婚嫁聯想，實在不可能。而民間之誤傳，導致供奉保生大帝與媽祖寺廟互有心結，甚至互不往來，純屬荒誕虛構不可信之事。

在臺灣，洲仔尾保寧宮、新化保生大帝宮等廟也有其他與媽祖鬥法的傳說。

保生大帝廟

中國福建

白礁慈济宫

白礁慈济宫 内景

青礁慈济宫

青礁慈济宫 殿前宋代石刻

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  白礁慈濟宮：又稱西宮，傳統上認為始建於南宋紹興二十年（1150年）（一說應追溯到北宋時期），位於漳州龍海角美镇白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由台灣信徒捐資重修落成。


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  青礁慈濟宮：又稱為東宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（依杨志《慈济宫碑》記載：“岁在辛未，乡尚书颜定肃公，奏请立庙”，绍兴辛未年即绍兴二十一年；一說應追溯到始建於北宋景佑3年（1036年）的「龍湫庵」），位於廈門市海滄區青礁村岐山東鳴嶺上，為保生大帝生前煉丹修道之所亦是初享廟食之始地。青礁白礁东西两宫直线距离2280米。


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  泉州花橋宮：為保生大帝生前施藥義診之處，建於南宋紹興年間，清代開始，該廟附設有施藥局，如今稱為泉州花橋贈藥處診所。

臺灣

台北大龍峒保安宮正殿

台南學甲慈濟宮正殿

台南學甲慈濟宮藥籤

下大道良皇宮

雙北市和宜蘭縣

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  臺北市大同區大龍峒保安宮
  


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  新北市板橋區板橋保安宮
  


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  新北市蘆洲區蘆洲保和宮
  


• 新北市樹林區樹林濟安宮
  


• 新北市蘆洲區蘆洲真久宮
  


• 新北市永和區永和保福宮
  


• 宜蘭縣三星鄉尾塹保安宮
  

桃園市和新竹市

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  桃園市新屋區永安保生宮


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  新竹市東區鎮安宮
  


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  新竹市香山區美山保安宮
  

臺中市

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  臺中市元保宮
  


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  臺中市御賢宮
  


• 臺中市 沙鹿慶安宮


• 臺中市沙鹿區三塊厝仔三鹿里保安宮


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  臺中市大甲澤安宮
  


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  臺中市梧棲順境宮 永安里永興路一段265巷122號

南投縣

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  南投縣草屯龍德廟
  


• 
  南投縣竹山保生宮
  

彰化縣

• 彰化二林萬興保安宮


• 彰化慶安宮


• 彰化大城咸安宮


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雲林縣

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  雲林元長鰲峯宮
  


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  雲林大埤鄉蘆竹腳保竹宮
  


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  雲林大埤鄉後庄明濟宮
  


• 
  雲林大埤鄉鎮平鎮福宮
  


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  雲林大埤鄉西勢潭廣福宮
  

嘉義縣市

• 嘉義仁武宮


• 嘉義市保安宮


• 嘉義市保福宮


• 嘉義市保德宮


• 
  嘉義縣民雄鄉民雄保生大帝廟
  


• 
  嘉義縣民雄鄉新庄仔保生大天宮
  


• 
  嘉義縣新港鄉新港大興宮
  


• 
  嘉義縣太保市新埤保安宮
  


• 
  嘉義縣大林鎮中坑里沙崙萬寧宮
  

臺南市

• 臺南市學甲慈濟宮
  


• 臺南市學甲區大灣清濟宮
  


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  臺南市北區頂大道 祀典 興濟宮
  


• 
  臺南市麻豆區草店尾良皇宮
  


• 
  臺南市將軍區金興宮
  


• 臺南市中西區下大道良皇宮
  


• 臺南市安平區海頭社廣濟宮
  


• 臺南市安平妙壽宮
  


• 臺南市安南區海尾朝皇宮
  


• 臺南市安南區新和順保和宮
  


• 臺南市龜子港保生廟
  


• 臺南市新化保生大帝宮
  


• 臺南市仁德保華宮
  


• 臺南市仁德車路墘保安宮
  


• 臺南市舊和順慈安宮
  


• 臺南市佳里青龍宮
  


• 臺南市番仔寮應元宮
  


• 臺南市南路寮保鎮宮
  


• 臺南市陳卿寮保山宮
  


• 臺南市中洲寮保安宮
  


• 臺南市安定保安宮
  


• 臺南市安定港仔尾福安宮
  


• 臺南市西港開仙真宮
  


• 臺南市永康保生宮
  


• 臺南市永康區洲仔尾保寧宮
  


• 臺南市歸仁仁壽宮
  


• 臺南市鹽水區下林保安宮
  


• 臺南市下營區大屯保安宮
  


• 臺南市下營區保生三聖宮
  


• 臺南市新市區永就真安宮
  


• 臺南市新市區大洲保安宮
  


• 臺南市白河區崁仔頭保安宮
  

高雄市

• 高雄市楠梓區後勁聖雲宮
  


• 高雄市前鎮區廣濟宮（戲獅甲廟）


• 高雄市湖內區月眉池慈濟宮
  


• 高雄市大社區保元宮
  


• 高雄市左營區新庄仔青雲宮
  


• 高雄市左營區城邑左營慈濟宮
  


• 高雄市鼓山區內惟青雲宮
  


• 高雄市鼓山區鼓山慈濟宮
  


• 高雄市鼓山區鼓山慈仁宮
  


• 高雄市鹽埕區大舞台威靈宮
  


• 高雄市鹽埕區沙仔地威靈宮
  


• 高雄市鳳山區鳳邑保興宮
  


• 高雄市大寮區後庄興濟宮
  


• 高雄市大寮區拷潭保福宮
  


• 高雄市三民區舊大港保安宮
  


• 高雄市三民區新大港保安宮
  


• 高雄市苓雅區高雄鼓山亭
  


• 高雄市苓雅區高市五塊厝慈聖宮
  


• 高雄市梓官區赤崁保生宮
  


• 高雄市湖內區大湖長壽宮
  


• 高雄市湖內區田尾玉湖宮
  


• 高雄市林園區林園興濟宮
  


• 高雄市鳥松區仁美保民宮
  


• 高雄市大樹區姑山保能宮

屏東縣

• 屏東縣東港大潭保安宮


• 屏東縣佳冬鄉海埔萬壽宮
  


• 
  屏東縣北勢寮保安宮
  


• 
  屏東縣水底寮保安宮
  


• 
  屏東縣萬丹鄉水仙村水仙宮
  

東臺灣（臺東、花蓮）和澎湖縣

• 臺東市旭橋慈保宮
  


• 臺東市卑南南清宮
  


• 
  花蓮縣慈能宮
  


• 
  澎湖縣後寮威靈宮
  

馬來西亞

• 吉隆坡 集聖堂


• 霹雳 慈濟堂保生大帝https://www.facebook.com/cijitang/


• 槟城 文丁清龍宫

新加坡

• 真人宫

柬埔寨

• 柬埔寨大金歐保生大帝廟


• 柬埔寨巴南市保生大帝廟


• 柬埔寨水牛島保生大帝廟

戲劇中的吳夲

• 《雲深不知處》（1975年電影），由谷名倫飾演吳夲。


• 《保生大帝 (2001年電視劇)》（華視電視劇），由玉尚飾演吳夲，華視於2001年1月15日18:00首播。


• 《神醫大道公》（2010年電視劇），由鄭少秋飾演吳夲。


• 《神醫大道公前傳》（2014電視劇），由韓棟飾演吳夲。

註釋

參考文獻

维基共享资源中相关的多媒体资源：保生大帝

• 黃有興〈學甲慈濟宮與壬申年祭典紀要〉：刊於《台灣文獻》四十六卷第四期，1985年12月。


• 《吳真人研究》：〈廈門吳真人研究會〉及〈青礁慈濟東宮董事會〉合編，鷺江出版社1992年5月第一版。


• 《吳真人學術研究文集》：張國舉主編，〈廈門大學出版社〉1990年10月第一版。


• 《福建通志》


• 《閩書》


• 《同安縣志》


• 《海澄縣志》


• 南宋 楊志 / 莊夏《慈濟宮碑》


• 黃文博 / 黃明雅《臺灣第一香：西港玉敕慶安宮庚辰香科大醮典》，2001年4月。

延伸閱讀

• 莊宏誼：〈保生大帝信仰的起源與發展〉。