百丈怀海
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| 本名 | 俗姓王 | |||
| 出生 | 749年 唐朝福州长乐 | |||
| 圓寂 | 814年 洪州大雄山百丈巖（位於今之江西宜春市奉新县） | |||
| 居住地 | 洪州大雄山百丈巖（位於今之江西宜春市奉新县） | |||
| 国籍 | 唐朝 | |||
| 宗派 | 禅宗 洪州宗 | |||
| 諡號 | 大智禅师 | |||
| 駐錫於 | 洪州大雄山百丈巖（位於今之江西宜春市奉新县） | |||
| 師承 | 马祖道一 | |||
| 徒弟與學生 | 黄檗希运、沩山灵祐、無言通 | |||
| 傳人 | 黄檗希运、沩山灵祐、無言通 | |||
| 佛教 |
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基本教義 四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 业 五戒 禅那 波罗密 涅槃 三法印 空性 真如 |
修行位階 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹 |
人物 释迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 無著 世親 鳩摩羅什 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生 |
宗派 部派 上座部 大乘 金剛乘 藏傳 漢傳 |
經籍舉要 阿含經 法句經 大般若经 心經 金剛經 法華經 華嚴經 維摩經 涅槃經 楞伽經 大悲咒 楞嚴經 圆觉经 藥師經 地藏經 阿彌陀經 大智度论 俱舍論 坛经 |
聖地 八圣地 四道場 汉地寺院 |
相關主題 艺术 制度 历史 組織 批評 |
佛教主題 |
| 中國禪宗 |
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宗派 神秀─【北宗】 惠能─【南宗】
法融─【牛頭宗】 |
寺院 少林寺、臨濟寺 |
人物 初祖- 菩提达摩 二祖- 慧可 六祖- 惠能 |
公案 南泉斬貓、趙州茶 |
經典、著作與史記 《金剛經》、《楞伽經》、 《六祖壇經》、《信心銘》、 《五燈會元》、《指月錄》、 《宗鏡錄》 |
百丈懷海（749年－814年），俗姓王，名懷海，福州长乐人，唐朝禪宗禅师，為馬祖道一門下，承繼洪州宗禪法。因居洪州大雄山百丈巖（位於今之江西宜春市奉新縣），人稱百丈怀海。唐穆宗長慶元年（821年），敕諡「大智禪師」。
目录
1 生平
2 百丈清規
3 野狐禪
4 三百丈
5 註釋
生平
百丈懷海的生卒年有兩種說法，一是唐陳翊在《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》中所說，生于天宝八年（西元 749年），卒于元和九年（西元 814年），壽六十六歲。傳統上普遍接受的另一說法則是來自宋《高僧傳》，他生於開元八年（西元 720年），卒於元和九年〈西元 814年〉，壽九十五歲。因為陳翊為懷海同時代的人，因此應以陳翊說為正。
百丈懷海在南岳懷讓禪師的弟子西山慧照出家，於衡山法朝律師受具足戒，在廬江讀閱經藏[1]，後至马祖道一禅师處參學開悟[2]。
懷海禪師在道一門下時並不知名[3]。在道一過世後，他至洪州新吳大雄山住持，因為此山山勢雄偉，故號百丈。其下門徒甚多，其中以黄檗希运、沩山灵祐最為聞名[4]。
黄檗希运的弟子临济義玄开衍出临济宗，沩山灵祐和他的弟子仰山慧寂开衍出沩仰宗。
百丈清規
怀海禅师对禅宗进行了教规改革，制定清规（后称《百丈清规》），力行倡导“一日不作，一日不食”，把佛教僧侶乞食的傳統改為中國式的自食其力。懷海禪師年事已高，有一次，弟子體諒懷海禅师年邁，將懷海禪師的耕田工具藏起來，懷海禅师那天被迫無法工作，而當天，懷海禪師也拒絕進餐。從此，再也沒有人敢阻止懷海禪師工作了。
野狐禪
《無門關》一書記載一則禪宗公案：一次，懷海禪師說法結束，大眾皆退，惟獨一老者逗留，於是怀海禪師問道：「你是何人？」
老者答道：「我不是人，是一隻野狐，過去佛時曾在此山修禪傳法，因一位弟子問我：『大修行人還落因果也無？』我回答：『不落因果！』因此一語，五百世墮落野狐之身，今請大師慈悲開示，令我脫野狐之身！大修行人還落因果也無？」
懷海禪師答道：「不昧因果！」（不被因果矇蔽）老者大悟，隨即告辭。
翌日，懷海禪師領寺中眾僧到後山，並找出一狐屍，令以亡僧之禮火葬。
不落因果，指大修行人不受因果報應，並不符合因果的道理，有因就有果，任何人都無法逃出因果之外，佛教故事中，連已經得道成佛的釋迦牟尼佛，都曾經因為因果報應所苦，頭痛三天。
後代，禪宗將旁門左道的禪法，稱為野狐禪。日常用語中引申為獨辟蹊徑、特立獨行的行為。
三百丈
在歷史上，有三位禪師，同號百丈，因為時代相近，常被混為一談。一是百丈懷海的師兄，百丈惟政，另一則是百丈懷海的弟子，百丈法政。
百丈惟政，《祖堂集》中記載，為馬祖道一門下[5]，因野鴨子而開悟[6]。
註釋
^ 《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》：「大師，太原王氏，福州長樂縣人。......落髮於西山慧照和尚，進具於衡山法朝律師。既而歎曰：將滌妄源，必遊法海。豈惟必證，亦假言詮。遂詣廬江閱浮槎經藏。」
^ 《祖堂集》：「志慕上乘，直造大寂法會。大寂一見，延之入室。師密契言關，更無他往。」
^ 《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》：「既師大寂，盡得心印。言簡理精，貌和神峻，睹即生敬。居常自卑，善不近名。故先師碑文，獨晦其稱號。」
^ 《景德傳燈錄》：「果檀信請，於洪州新吳界住大雄山，以居處巖巒峻極故，號之百丈。既處之未期月，玄參之賓，四方麏至。即有溈山、黃蘗當其首。」
^ 《祖堂集》：「百丈政和尚嗣马大师，在江西。未睹行录，不决化缘始终。师向僧道：“汝与我开田了，为汝说大义。”僧云：“开田了，请师说大义。”师乃展开两手。有老清见日影透过窗，问：“为复窗就日，为复日就窗？”师云：“长老房内有客，且归去好。” 」
^ 《祖堂集》卷十五：「有一日，大师领大众出西墙下游行次，忽然野鸭子飞过去。大师问：“身边什摩物？”政上座云：“野鸭子。”大师云：“什摩处去？”对云：“飞过去。”大师把政上座耳拽，上座作忍痛声，大师云：“犹在这里，何曾飞过？”政上座豁然大悟。」
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